第293章 人的追求
某种程度上说，总是沉迷于幻想的人，都是在逃避现实或对自己所处现状不满的状态，幻想自己更优秀，幻想自己拥有那些小说主角一样完美的人生。
青春期的时候，女孩子经常看言情小说，睡觉前会幻想自己是女主，然后经历一场轰轰烈烈的爱情。而当时生活中的自己只是个平凡，不爱打扮，爱花痴的少女罢了。
这样的幻想在年少青春的时候犹为严重，想到年少时那些夜晚此起彼伏的思绪，都能编成几部巨著了。
到后来，因为成绩下降、到新环境之类种种原因，让自己感到悲观。于是又开始幻想其他种种，说起来还是有些不好意思，这一切的一切不过是因为自尊心作祟而已，方天行当时甚至以为除了几个铁哥们，班上其他不熟的人都看不起自己。
既然想要让别人尊重自己，光是幻想没用的，不如把你想做到的都付诸实际。好比当你幻想的美好的东西都实现的时候，你还会去想那些没用的干啥？
归根究底，就是想的多而做的少，想要追求理想，又想不劳而获，然而现实又打击了你，所以你把希望寄托在幻想上。
所以，试着去干吧，做你要做的事情，多读书，多看报。最重要的一点是要多出去走走，领略不同的人，体会不同地方的风土人情，风俗习惯。
人的野望是生存的本能，要人完全戒掉野望是不可能的事，人之常情，是激素的作用。很多时候只能靠自己解决，重要的是控制频率，也就是说一周别撸的次数太多，会导致人变得很虚，精力枯竭无法做其他的事情。
不要向自己灌输那些冠冕堂皇的圣人思想，这没什么说服力。而是要让他在个人健康方面认识这个问题，以个人健康为出发点，认识到沉迷野望的坏处，从而做更好的自己。
读者是要升华自己的心，有没有野望是身体的事，其实这两者并没有什么必然的联系，读者修为的高低，跟有没有野
望是没有什么关系的。
身体健康的人，是不可能没有野望的，也没必要刻意去排斥。
而不是制定一些不合天理人伦的规矩来捆绑自己、排斥外界，令自己智慧毫无增长，反而给自己和身边人带来种种障碍。
读书是为了快乐，是为了读出智慧去面对人生，而不是为了痛苦，不是用各种不合情理的规矩将自己的人生搞得一团糟，却期待着死后才往生净土。
波旬在佛教世界观中，是欲界天某层天的天主，本身因众生的野望而存在，以众生的野望为快乐，是利用众生的野望障碍使人无法修行成功，也利用众生的野望，使众生沉迷于野望的快乐中。一种意义上，是世间快乐享受，但是另一种意义上，这种快乐享受又联系着堕落。
从一方面说，波旬是恶的，诱导人堕落于野望，但从另一方面说，也是一个对修行人的大考官，站在考官的角度上讲，反而也有好的一面，相当于一个筛子，筛掉那些不及格，喜欢堕落的人。
某位圣贤年少的时候，有一天在书房读书，一位少女听到书房内传来朗朗的读书声，心想此人日后必成大器，于是就将纸窗破开了一个洞，目送秋波，想藉此通情。圣贤一看，立刻就将破洞补了起来，并且在门口题了一首诗：“捅破纸窗容易补，损人阴德最难修。”
圣贤没有被女色迷惑，而且立刻提起了正念，后来做出巨大成就，名播天下。每个人如果都学习圣贤教诲，都像圣贤一样注重阴德，丝毫不亏，怎么会不能修到极致。
这个社会是比较病态的，抛开低俗作品不谈，你看那些电视剧电影，几乎都离不开男欢女爱，方天行不否认这些东西存在的意义，只是，太过泛滥了。
这些东西毫无建树，有点无聊和没新意。他们冲击的底线，写性，写身体，有什么稀奇呢。文艺复新之时许多人曾比他们放浪得多，也深刻得多。所以下半身写作的结局也不言而喻，
很快就走向灭亡。
野望器官的贪婪使得人难以做到中庸，如果你觉悟不够，偏偏整天还总是处在这种充满挑逗的信息里，对你的控制野望是不利的。别接触太多这些信息，否则只会让自己不能自拔。
前面方天行说不要把野望当心魔，是不想你把它当作洪水猛兽，但是你还是要面对自己野望器官领导大脑产生的种种杂念。
虽说在野望爆发时理智失效，但生活里大多数时候人还是有理智的，那么在这些理智的状态下，修身养性，做个正气凛然的，境界层次高的人。
渴求异性这种东西，偶尔一次倒也没什么，次数多了，也反映你不过是个如此的男人，不算成熟，因为男女其实也不过如此，也大多是有缺点的人。
尽管这是人的本质，也是消退野望之法，但这个能不能用还要看个人，需要你自己感觉你能不能用，自己感觉有没有用，看你自己。
两性接触的野望非常强烈和冲动，往往使人沉溺其中，甚至甘冒失去生命名誉的冒险。如果加以控制，并向其他方向引导，这股激发力就保持其强烈的想象力和勇气等性质，成为一股应用在文学、艺术或其他专业或工作上的强大创造力。
野望在人的血液里，它可能把人们摧毁，但只要认识得当，我们要真正的面对他，成为他的主人，而不是他的奴隶。
反而能利用他—一镇压心魔，不如利用心魔。人们不但不必把它否认掉，还可以正面利用、开发它的能量，借情生力，帮助我们走出人生的低谷。
方天行对几位云起楼区的女学长进行了批评教育，让她们好好的反思自己的写作，用身体写作不是正道，给青少年带来不好的示范作用，让他们找不到自己的人生方向。
真正的写作是读万卷书，行万里路，用一生求索。带着你的读者去读书，去经历，去思考。用一生叩问内心，叩问世界，寻找人性和社会的真相。
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青春期的时候，女孩子经常看言情小说，睡觉前会幻想自己是女主，然后经历一场轰轰烈烈的爱情。而当时生活中的自己只是个平凡，不爱打扮，爱花痴的少女罢了。
这样的幻想在年少青春的时候犹为严重，想到年少时那些夜晚此起彼伏的思绪，都能编成几部巨著了。
到后来，因为成绩下降、到新环境之类种种原因，让自己感到悲观。于是又开始幻想其他种种，说起来还是有些不好意思，这一切的一切不过是因为自尊心作祟而已，方天行当时甚至以为除了几个铁哥们，班上其他不熟的人都看不起自己。
既然想要让别人尊重自己，光是幻想没用的，不如把你想做到的都付诸实际。好比当你幻想的美好的东西都实现的时候，你还会去想那些没用的干啥？
归根究底，就是想的多而做的少，想要追求理想，又想不劳而获，然而现实又打击了你，所以你把希望寄托在幻想上。
所以，试着去干吧，做你要做的事情，多读书，多看报。最重要的一点是要多出去走走，领略不同的人，体会不同地方的风土人情，风俗习惯。
人的野望是生存的本能，要人完全戒掉野望是不可能的事，人之常情，是激素的作用。很多时候只能靠自己解决，重要的是控制频率，也就是说一周别撸的次数太多，会导致人变得很虚，精力枯竭无法做其他的事情。
不要向自己灌输那些冠冕堂皇的圣人思想，这没什么说服力。而是要让他在个人健康方面认识这个问题，以个人健康为出发点，认识到沉迷野望的坏处，从而做更好的自己。
读者是要升华自己的心，有没有野望是身体的事，其实这两者并没有什么必然的联系，读者修为的高低，跟有没有野
望是没有什么关系的。
身体健康的人，是不可能没有野望的，也没必要刻意去排斥。
而不是制定一些不合天理人伦的规矩来捆绑自己、排斥外界，令自己智慧毫无增长，反而给自己和身边人带来种种障碍。
读书是为了快乐，是为了读出智慧去面对人生，而不是为了痛苦，不是用各种不合情理的规矩将自己的人生搞得一团糟，却期待着死后才往生净土。
波旬在佛教世界观中，是欲界天某层天的天主，本身因众生的野望而存在，以众生的野望为快乐，是利用众生的野望障碍使人无法修行成功，也利用众生的野望，使众生沉迷于野望的快乐中。一种意义上，是世间快乐享受，但是另一种意义上，这种快乐享受又联系着堕落。
从一方面说，波旬是恶的，诱导人堕落于野望，但从另一方面说，也是一个对修行人的大考官，站在考官的角度上讲，反而也有好的一面，相当于一个筛子，筛掉那些不及格，喜欢堕落的人。
某位圣贤年少的时候，有一天在书房读书，一位少女听到书房内传来朗朗的读书声，心想此人日后必成大器，于是就将纸窗破开了一个洞，目送秋波，想藉此通情。圣贤一看，立刻就将破洞补了起来，并且在门口题了一首诗：“捅破纸窗容易补，损人阴德最难修。”
圣贤没有被女色迷惑，而且立刻提起了正念，后来做出巨大成就，名播天下。每个人如果都学习圣贤教诲，都像圣贤一样注重阴德，丝毫不亏，怎么会不能修到极致。
这个社会是比较病态的，抛开低俗作品不谈，你看那些电视剧电影，几乎都离不开男欢女爱，方天行不否认这些东西存在的意义，只是，太过泛滥了。
这些东西毫无建树，有点无聊和没新意。他们冲击的底线，写性，写身体，有什么稀奇呢。文艺复新之时许多人曾比他们放浪得多，也深刻得多。所以下半身写作的结局也不言而喻，
很快就走向灭亡。
野望器官的贪婪使得人难以做到中庸，如果你觉悟不够，偏偏整天还总是处在这种充满挑逗的信息里，对你的控制野望是不利的。别接触太多这些信息，否则只会让自己不能自拔。
前面方天行说不要把野望当心魔，是不想你把它当作洪水猛兽，但是你还是要面对自己野望器官领导大脑产生的种种杂念。
虽说在野望爆发时理智失效，但生活里大多数时候人还是有理智的，那么在这些理智的状态下，修身养性，做个正气凛然的，境界层次高的人。
渴求异性这种东西，偶尔一次倒也没什么，次数多了，也反映你不过是个如此的男人，不算成熟，因为男女其实也不过如此，也大多是有缺点的人。
尽管这是人的本质，也是消退野望之法，但这个能不能用还要看个人，需要你自己感觉你能不能用，自己感觉有没有用，看你自己。
两性接触的野望非常强烈和冲动，往往使人沉溺其中，甚至甘冒失去生命名誉的冒险。如果加以控制，并向其他方向引导，这股激发力就保持其强烈的想象力和勇气等性质，成为一股应用在文学、艺术或其他专业或工作上的强大创造力。
野望在人的血液里，它可能把人们摧毁，但只要认识得当，我们要真正的面对他，成为他的主人，而不是他的奴隶。
反而能利用他—一镇压心魔，不如利用心魔。人们不但不必把它否认掉，还可以正面利用、开发它的能量，借情生力，帮助我们走出人生的低谷。
方天行对几位云起楼区的女学长进行了批评教育，让她们好好的反思自己的写作，用身体写作不是正道，给青少年带来不好的示范作用，让他们找不到自己的人生方向。
真正的写作是读万卷书，行万里路，用一生求索。带着你的读者去读书，去经历，去思考。用一生叩问内心，叩问世界，寻找人性和社会的真相。
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