第五百四十五章
而这两个人物，小人物，被人看不起的。一个贾芸算个什么，贾芸和小红后来去救济宝玉和王熙凤。
并且在难中，刘姥姥不忘当年贾府的恩情，你看看那个平儿临打发刘姥姥回去的时候，给了她多少东西。每一个人都有赠礼，白银二百两，二百两回了家可以成为一个小康之家。
刘姥姥不忘这样的一个仁慈待人的家庭，后来重新到了荣国府。她没有什么办法救济，仅仅看到一个巧姐可怜，把她领走。
两个大结局人物，这是小事吗，这是艺术上的小节吗，不能说，不能那样看，好，这都是写人的。
至于刘姥姥到底什么打扮的话？照样是不知道，因为刘姥姥和贾母，如此两个老太太，身份是天地悬殊，见了面怎么交谈，这一场对话，洋文叫nversin，她说什么呀？
这个题目，假如说我们考试语文，我们怎么写，你看看那几句话，每个人的身份，每个人的想法，每个人的心里感应，那个得体，那个简要，没有一个字废话，那真像就是她们。
然后他说荣国府，这个怎么办，好，先从扬州说起，十万八千里，冷子兴跟贾雨村在酒桌上的对话，这里头就出现了远远的荣国府的影子，然后这才黛玉入府。
接着黛玉下了船，看见三等仆妇什么样的衣服。
他不能是全面的系统的写，那就不叫艺术，那叫看照片。
于是他几笔点出来，三等仆妇是这样打扮，这言谈礼貌。
由此你可知府里边那个排场规矩，那个高层文化教养。
此后进了府她也不细看，她先见的老太太，两人一场悲痛。
后来出王熙凤，出三姊妹，然后看舅舅舅妈，然后才到正院正房，抬头一看荣禧堂大殿，先皇御笔赐荣国公。
描写了里面什么摆设，什么对联，然后到东大院去看贾赦大舅舅，不见，见了面也伤心，改日再会。
又一种比喻，说那边的建筑小巧玲珑，不像这面轩昂壮丽，完全是大笔，给你展开一个气象，这叫传神。4
绝不限于低级的庸俗的刻画描写，这个描写大家都拿它当宝贝，洋文叫depitin，说文学作品你不会描写，怎么吸引人呢？
其实错了，描写有描写的办法，你越是弄那些细节越没意思，因为那个人是死的，他不活。
你写他的衣服、头发、项链，没用。
因为我们永远想的是哪个贵妇的项链，这是不可能的事，那是笑话，这个大传统，这个个性，这是曹雪芹的创新吗，那不脱离了咱们中华文化传统吗，完全不是，他继承的是近代大画家、大艺术家顾恺之，小名叫顾虎头。
同时红楼梦一开始也提到这个大艺术家，曹雪芹大概最佩服他，这个大画家画过百米图，大概这个对曹雪芹写108个女儿都有很密切的关系，暗中的关系，不是摆在表面的关系。
顾恺之的艺术理论四个字，不像今天一篇大文章几万字，穿靴戴帽分几截，看完了以后，也没有什么。
四个字，传神、写照，传的是那个神，他画人像，写照，当然也没有离开你这外形。
但是，神是在形的上面，写形是为了传那个人的神。
好了，我们如果懂了这一个伟大的艺术理论原则，也就明白了曹雪芹这个人他写人物，我们刚刚说的那些特色，个性，为什么是那样的，就明白了。
荣国府，我刚说扬州一番议论，黛玉一番进去，第一次草草看里面，林黛玉在荣国府大门前也只看了一眼，一个大匾，大狮子，旁边有大凳子，上面坐着几个挺胸撅肚的仆人。
林黛玉从此再也不会有机会站在荣国府的大门外去看看大门，不允许，没机会。深闺女儿，二门都不能出。今天的人怎么来体会这些。
出了荣国府，到宁国府，王熙凤得上车下车，不能够走路。
写建园，这个园子里，整个费的笔墨。建了园子以后，还得提匾名。
这个时候把贾宝玉这个孩子，13岁的孩子的文才整个烘托出来，每一句有一个中国古代文化文学艺术上的典故。
你不懂这个，读那个一点意思都没有。
懂了以后，你觉得那里边的深厚的意味，真是让人说不出的一种文化的享受，艺术的享受，那个审美，我们中国人的审美都集中在这里面。
然后怡红院怎么出现，他写八个字。
他描写了怡红院的外形，粉墙低护。粉墙，白粉墙，低护，维护的“护”，不高，完全是实事求是。
没有说高三丈，那还是怡红院，那是一个普通的住户小院子。粉墙低护，再外层绿柳低垂，整个围着怡红院，都是垂杨柳。
这是曹雪芹写境界的手法，八个字，四个字，往往就传达了最好的境界。
比如说有一次贾宝玉病了，病起了以后第一次出门，到园子里头来散散心，这个时候已经到了暮春，他沿着那一条沁芳溪的岸上，那叫翠月堤。
走来一看，他形容春天大观园的景致也有八个字，他说“桃吐丹霞，柳垂金线”，那个桃花吐放开，丹霞那个红。“桃吐丹霞，柳垂金线”，这是诗，这不是文。
他绝不用大篇的所谓描写，我写景如何如何。统统没有。
写的是走到一个大杏树跟前，看见杏花已经都落了，上面结了如同豆子大的小青杏。
于是贾宝玉由此想起一句诗来，唐代的杜牧有一句名句，就是“自是寻芳去较迟，绿树成荫子满枝”。
树叶子多了，就成了荫了，而那个杏子就满枝了，他想起这个来，而生了一个很大的感慨，时间、空间人的生老病死的变化。
也就是说，引起他的人生观、世界观，乃至于宇宙观，都包含在内，他是这样写境。
他不把“境”孤立起来，他总是和人联在一起，而和人怎么连在一起，是说引发了那个人的内心精神，感情的活动。
人和大自然永远是合一，从来不能够分离。
你看红楼梦，你会看到这一方面，那写得真好，写境，人事也有境，我举哪个例子，例子太多了，鸳鸯抗婚涉及到全家每个人的悲欢哀乐，绝不只是鸳鸯，那叫什么笔墨，那叫什么艺术。
平儿理妆也是涉及全家，你看看那些关系，平儿受的那个不可言状的哭都哭不成声的委屈。
你看看那些场面，那都叫境。但是最感动人的是宝玉挨打。
宝玉挨打怎么是境呢，整个家里每一个成员，在那个极端特殊的大风波、大事件当中，你看看那个作家怎么落笔，奇难万分，可是他写得那么精彩，我们很难想像。
清代一个人，我忘了他的名字，他写的读红楼梦的杂记里边就说过，说我读红楼梦，惟独是宝玉挨打这一个场面，我流泪最多。
他别的不说，我们中国人的表现方法永远是这样，为什么，是否他感情特别，单单对于这个事件那么敏感，你不能这么看。
曹雪芹这场的笔墨如此感动人，我也是如此，因为我看了这一条评语，我有了交流。
再一个例子就是1980年，美国举办第一次国际红楼梦大会。有一位女士，她贡献的论文就是专论宝玉挨打这个场面。
她的论点是什么呢，就是在这个特殊事件当中，每一个人的精神感情，他的身份、地位，他的表现反应都写到了最高的层次，写到了最好的水平，令人无限感动。
她反对说一般人看这个说贾宝玉是叛逆者，他爸爸贾政是封建势力的维护者，两个人做殊死的斗争，贾政非得要把贾宝玉打死。
请记住本书首发域名：www.bqg99.cc。顶点小说网手机版更新最快网址：m.bqg99.cc
并且在难中，刘姥姥不忘当年贾府的恩情，你看看那个平儿临打发刘姥姥回去的时候，给了她多少东西。每一个人都有赠礼，白银二百两，二百两回了家可以成为一个小康之家。
刘姥姥不忘这样的一个仁慈待人的家庭，后来重新到了荣国府。她没有什么办法救济，仅仅看到一个巧姐可怜，把她领走。
两个大结局人物，这是小事吗，这是艺术上的小节吗，不能说，不能那样看，好，这都是写人的。
至于刘姥姥到底什么打扮的话？照样是不知道，因为刘姥姥和贾母，如此两个老太太，身份是天地悬殊，见了面怎么交谈，这一场对话，洋文叫nversin，她说什么呀？
这个题目，假如说我们考试语文，我们怎么写，你看看那几句话，每个人的身份，每个人的想法，每个人的心里感应，那个得体，那个简要，没有一个字废话，那真像就是她们。
然后他说荣国府，这个怎么办，好，先从扬州说起，十万八千里，冷子兴跟贾雨村在酒桌上的对话，这里头就出现了远远的荣国府的影子，然后这才黛玉入府。
接着黛玉下了船，看见三等仆妇什么样的衣服。
他不能是全面的系统的写，那就不叫艺术，那叫看照片。
于是他几笔点出来，三等仆妇是这样打扮，这言谈礼貌。
由此你可知府里边那个排场规矩，那个高层文化教养。
此后进了府她也不细看，她先见的老太太，两人一场悲痛。
后来出王熙凤，出三姊妹，然后看舅舅舅妈，然后才到正院正房，抬头一看荣禧堂大殿，先皇御笔赐荣国公。
描写了里面什么摆设，什么对联，然后到东大院去看贾赦大舅舅，不见，见了面也伤心，改日再会。
又一种比喻，说那边的建筑小巧玲珑，不像这面轩昂壮丽，完全是大笔，给你展开一个气象，这叫传神。4
绝不限于低级的庸俗的刻画描写，这个描写大家都拿它当宝贝，洋文叫depitin，说文学作品你不会描写，怎么吸引人呢？
其实错了，描写有描写的办法，你越是弄那些细节越没意思，因为那个人是死的，他不活。
你写他的衣服、头发、项链，没用。
因为我们永远想的是哪个贵妇的项链，这是不可能的事，那是笑话，这个大传统，这个个性，这是曹雪芹的创新吗，那不脱离了咱们中华文化传统吗，完全不是，他继承的是近代大画家、大艺术家顾恺之，小名叫顾虎头。
同时红楼梦一开始也提到这个大艺术家，曹雪芹大概最佩服他，这个大画家画过百米图，大概这个对曹雪芹写108个女儿都有很密切的关系，暗中的关系，不是摆在表面的关系。
顾恺之的艺术理论四个字，不像今天一篇大文章几万字，穿靴戴帽分几截，看完了以后，也没有什么。
四个字，传神、写照，传的是那个神，他画人像，写照，当然也没有离开你这外形。
但是，神是在形的上面，写形是为了传那个人的神。
好了，我们如果懂了这一个伟大的艺术理论原则，也就明白了曹雪芹这个人他写人物，我们刚刚说的那些特色，个性，为什么是那样的，就明白了。
荣国府，我刚说扬州一番议论，黛玉一番进去，第一次草草看里面，林黛玉在荣国府大门前也只看了一眼，一个大匾，大狮子，旁边有大凳子，上面坐着几个挺胸撅肚的仆人。
林黛玉从此再也不会有机会站在荣国府的大门外去看看大门，不允许，没机会。深闺女儿，二门都不能出。今天的人怎么来体会这些。
出了荣国府，到宁国府，王熙凤得上车下车，不能够走路。
写建园，这个园子里，整个费的笔墨。建了园子以后，还得提匾名。
这个时候把贾宝玉这个孩子，13岁的孩子的文才整个烘托出来，每一句有一个中国古代文化文学艺术上的典故。
你不懂这个，读那个一点意思都没有。
懂了以后，你觉得那里边的深厚的意味，真是让人说不出的一种文化的享受，艺术的享受，那个审美，我们中国人的审美都集中在这里面。
然后怡红院怎么出现，他写八个字。
他描写了怡红院的外形，粉墙低护。粉墙，白粉墙，低护，维护的“护”，不高，完全是实事求是。
没有说高三丈，那还是怡红院，那是一个普通的住户小院子。粉墙低护，再外层绿柳低垂，整个围着怡红院，都是垂杨柳。
这是曹雪芹写境界的手法，八个字，四个字，往往就传达了最好的境界。
比如说有一次贾宝玉病了，病起了以后第一次出门，到园子里头来散散心，这个时候已经到了暮春，他沿着那一条沁芳溪的岸上，那叫翠月堤。
走来一看，他形容春天大观园的景致也有八个字，他说“桃吐丹霞，柳垂金线”，那个桃花吐放开，丹霞那个红。“桃吐丹霞，柳垂金线”，这是诗，这不是文。
他绝不用大篇的所谓描写，我写景如何如何。统统没有。
写的是走到一个大杏树跟前，看见杏花已经都落了，上面结了如同豆子大的小青杏。
于是贾宝玉由此想起一句诗来，唐代的杜牧有一句名句，就是“自是寻芳去较迟，绿树成荫子满枝”。
树叶子多了，就成了荫了，而那个杏子就满枝了，他想起这个来，而生了一个很大的感慨，时间、空间人的生老病死的变化。
也就是说，引起他的人生观、世界观，乃至于宇宙观，都包含在内，他是这样写境。
他不把“境”孤立起来，他总是和人联在一起，而和人怎么连在一起，是说引发了那个人的内心精神，感情的活动。
人和大自然永远是合一，从来不能够分离。
你看红楼梦，你会看到这一方面，那写得真好，写境，人事也有境，我举哪个例子，例子太多了，鸳鸯抗婚涉及到全家每个人的悲欢哀乐，绝不只是鸳鸯，那叫什么笔墨，那叫什么艺术。
平儿理妆也是涉及全家，你看看那些关系，平儿受的那个不可言状的哭都哭不成声的委屈。
你看看那些场面，那都叫境。但是最感动人的是宝玉挨打。
宝玉挨打怎么是境呢，整个家里每一个成员，在那个极端特殊的大风波、大事件当中，你看看那个作家怎么落笔，奇难万分，可是他写得那么精彩，我们很难想像。
清代一个人，我忘了他的名字，他写的读红楼梦的杂记里边就说过，说我读红楼梦，惟独是宝玉挨打这一个场面，我流泪最多。
他别的不说，我们中国人的表现方法永远是这样，为什么，是否他感情特别，单单对于这个事件那么敏感，你不能这么看。
曹雪芹这场的笔墨如此感动人，我也是如此，因为我看了这一条评语，我有了交流。
再一个例子就是1980年，美国举办第一次国际红楼梦大会。有一位女士，她贡献的论文就是专论宝玉挨打这个场面。
她的论点是什么呢，就是在这个特殊事件当中，每一个人的精神感情，他的身份、地位，他的表现反应都写到了最高的层次，写到了最好的水平，令人无限感动。
她反对说一般人看这个说贾宝玉是叛逆者，他爸爸贾政是封建势力的维护者，两个人做殊死的斗争，贾政非得要把贾宝玉打死。
请记住本书首发域名：www.bqg99.cc。顶点小说网手机版更新最快网址：m.bqg99.cc