第二百三十二章 国运
那么，这股力量是什么呢？
方平安细想了一下。
追根溯源的说，既然这股力量出自圣旨，那么便说明它来自朝廷，或者来自皇帝。
如此的话，朝廷与皇帝，又是从何处得来这股力量的呢？
方平安认为，应该与朝廷和皇帝的身份大有关系。
此二者，都可以看做是一国之主。
而与国家相关的力量，方平安知道的仅有一个。
那便是，气运。
不错，方平安觉得，这股力量，就是气运之力。
或者说，国运之力。
气运，是一个玄而又奇的事物。
对于单独的气运，方平安都不甚了解，更别说宏伟的国运之力了。
他现在唯一知道的一点，便是功德对气运有强化作用。
这一点，是方平安通过自身运气试验过的。
而这一点，对国运来说，也是行得通的。
比如一国之内，百姓夜不闭户，路不拾遗。侠客见义勇为，铲奸除恶。官员恪尽职守，舍己奉公。
如此林林总总，积累功德之举，便能使国家兴盛，国祚绵长。
除此之外，对于气运，方平安便是知之甚少了。
不过，就眼下的问题来说，这些都并不重要。
重要的是，为什么朝廷非要设计官服，来使用这股力量，而不是其他更容易携带的法宝呢？
方平安认为，这便要涉及到官员与朝廷、与国家之间的关系了。
官服在身之时，你是朝廷官员，代表朝廷行事，代表国家行事，自然可以使用这股力量。
而没有官服之时，你代表的便是个人，所以不能使用国家的气运之力。
因此，并不是朝廷非要设计官服来使用这股力量，而是只有官服才能使用这股力量。
因为只有那样，官员才不能以个人的身份，使用这股力量欺压百姓。
而如果你身穿官服，以朝廷官员的身份祸害百姓的话，那么只会让百姓憎恨朝廷，从而使得国运之力衰减。
这样的人，不仅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。
所以说，国运之力，从来不是一姓之力，更不是一人之力，而是国家之力。
而值得一提的是。
别的修为之所以无法注入官服之内，应该正是因为，朝廷想要以此，杜绝有人冒充官员的可能性。
其实，在弄明白这股力量究竟是什么之后，方平安关心的已经不再是官场体系，或者官服本身了。
他更关心的，乃是这股力量的作用。
在收到圣旨，入朝为官，真正具备国运之力后，方平安发现，自己居然已经不是第一次见到这股力量了。
而是第三次。
第一次，方平安是在庆州之时，李升使用言出法随传送之术的时候，感受到的这股力量。
只是，那时的他，还不知道那到底是什么，只觉得有一股玄奇的气息，夹杂在浩然正气当中。
第二次，方平安是在孟昱为他炼制的洗骨丹出炉之时，见到的那股力量。
方平安现在终于知道，那隐伏在七彩霞光当中的玄妙伟力，正是国运之力。
眼下，正是第三次。
不过，方平安不明白的是，为什么孟昱与言诲，明明已经不是朝廷官员了，却还能够使用国运之力呢？
难不成，只要做过官，便一直可以使用国运之力吗？
言诲那边，方平安不知道，但孟昱这里，却是实实在在当过太医院院正的。
因此，这个理由，并非完全没有可能。
只是深究的话，如果真是这般，那么那些因德行不匹，能力不足，而被罢官的人，岂不是便会成为大乾的隐患。
而且这个理由，与方平安之前所认为的，需要官服才能使用国运之力的想法相悖。
因此，这个理由的可能性很小。
即使有这个可能，应该也必须是孟昱与言诲那般，德高望重，且修为通天的超凡之人才能使用。
除了这个理由以外，方平安认为，孟昱与言诲能够使用国运之力，还有一个可能。
这个可能便是，儒道与医道体系本身的特殊性。
方平安之所以这样说，并非是他在胡乱猜测，而是因为孟昱言诲两人使用国运之力的情形，具有广泛性。
一个是炼丹制药，一个是言出法随。
此二者，都不是只有孟昱与言诲才能使用，而是只要满足条件，儒道与医道两个体系的修行之人，全部都会。
只能说，孟昱言诲两人所使用的，乃是此二者的极致。
毕竟洗骨丹绝非寻常的丹药，从庆州至京临那么远的传送之术，也并非寻常的言出法随。
至于为什么儒道与医道能够使用国运之力，便要涉及许多方面了。
一时半会儿，单凭推测很难明白。
而此时此刻，方平安倒是突然联想到了一件事情。
这个世界修行之人的寿元问题。
如今可以确定的是，儒道与医道的寿元长短，以及皇室的寿元长短，都与他们的实力不合。
今日之前，方平安不知道这三者之间，寿元缩减的原因是否一致，也不知道这三者之间，有没有什么共通的地方。
可现在，方平安知道了。
他们相同的地方，正是国运之力。
甚至方平安有理由相信，导致他们寿元缩减的原因，就是国运之力。
这一点，从以往得知的消息当中，很容易便能得到证实。
赵择告诉过许慎，儒道的寿元问题，与朝堂有关。
那时方平安便猜测过，是不是入朝为官之后，便会导致寿元缩减。
现在看来，确实如此。
而就在不久之前，方平安才刚刚与许慎谈论过，儒道言出法随的事情。
方平安当初猜测，五品以上的言出法随，才是真正的言出法随。
现在看来，应该没错。
因为五品以上的高阶言出法随，会借来国运之力。
至于医道，虽说医者的寿元也不长，但却要比普通百姓活得更久。
那是因为，医道借用国运之力的地方，要比儒道少很多。
目前为止，方平安知道的也就只有炼丹一事。
可反观儒道，便大不相同了。
许慎说过，儒道的很多术法，除了作用不同以外，其他的都与言出法随没有区别。
也就是说，很有可能，儒道的全部招式，达到极致之时，全都需要借用国运之力。
如此一来，儒士的寿元自然很短。
并且，相比医道，儒家之人，入朝为官的可能性也是更大。
两两相加之下，儒道之人的寿元，也就与普通百姓相差无几了。
估计，普通百姓的寿元长短，便是缩减的极限了。
至于皇室更不必说了。
毕竟国运的拥有者，正是皇室。
单是分发给朝廷官员的国运之力，便能缩减寿元。
可想而知，皇室受到的影响会有多大。
几乎可以说是，只要生在皇家，便永远不可能长生。
或许，这便是掌权之人的代价吧。
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方平安细想了一下。
追根溯源的说，既然这股力量出自圣旨，那么便说明它来自朝廷，或者来自皇帝。
如此的话，朝廷与皇帝，又是从何处得来这股力量的呢？
方平安认为，应该与朝廷和皇帝的身份大有关系。
此二者，都可以看做是一国之主。
而与国家相关的力量，方平安知道的仅有一个。
那便是，气运。
不错，方平安觉得，这股力量，就是气运之力。
或者说，国运之力。
气运，是一个玄而又奇的事物。
对于单独的气运，方平安都不甚了解，更别说宏伟的国运之力了。
他现在唯一知道的一点，便是功德对气运有强化作用。
这一点，是方平安通过自身运气试验过的。
而这一点，对国运来说，也是行得通的。
比如一国之内，百姓夜不闭户，路不拾遗。侠客见义勇为，铲奸除恶。官员恪尽职守，舍己奉公。
如此林林总总，积累功德之举，便能使国家兴盛，国祚绵长。
除此之外，对于气运，方平安便是知之甚少了。
不过，就眼下的问题来说，这些都并不重要。
重要的是，为什么朝廷非要设计官服，来使用这股力量，而不是其他更容易携带的法宝呢？
方平安认为，这便要涉及到官员与朝廷、与国家之间的关系了。
官服在身之时，你是朝廷官员，代表朝廷行事，代表国家行事，自然可以使用这股力量。
而没有官服之时，你代表的便是个人，所以不能使用国家的气运之力。
因此，并不是朝廷非要设计官服来使用这股力量，而是只有官服才能使用这股力量。
因为只有那样，官员才不能以个人的身份，使用这股力量欺压百姓。
而如果你身穿官服，以朝廷官员的身份祸害百姓的话，那么只会让百姓憎恨朝廷，从而使得国运之力衰减。
这样的人，不仅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。
所以说，国运之力，从来不是一姓之力，更不是一人之力，而是国家之力。
而值得一提的是。
别的修为之所以无法注入官服之内，应该正是因为，朝廷想要以此，杜绝有人冒充官员的可能性。
其实，在弄明白这股力量究竟是什么之后，方平安关心的已经不再是官场体系，或者官服本身了。
他更关心的，乃是这股力量的作用。
在收到圣旨，入朝为官，真正具备国运之力后，方平安发现，自己居然已经不是第一次见到这股力量了。
而是第三次。
第一次，方平安是在庆州之时，李升使用言出法随传送之术的时候，感受到的这股力量。
只是，那时的他，还不知道那到底是什么，只觉得有一股玄奇的气息，夹杂在浩然正气当中。
第二次，方平安是在孟昱为他炼制的洗骨丹出炉之时，见到的那股力量。
方平安现在终于知道，那隐伏在七彩霞光当中的玄妙伟力，正是国运之力。
眼下，正是第三次。
不过，方平安不明白的是，为什么孟昱与言诲，明明已经不是朝廷官员了，却还能够使用国运之力呢？
难不成，只要做过官，便一直可以使用国运之力吗？
言诲那边，方平安不知道，但孟昱这里，却是实实在在当过太医院院正的。
因此，这个理由，并非完全没有可能。
只是深究的话，如果真是这般，那么那些因德行不匹，能力不足，而被罢官的人，岂不是便会成为大乾的隐患。
而且这个理由，与方平安之前所认为的，需要官服才能使用国运之力的想法相悖。
因此，这个理由的可能性很小。
即使有这个可能，应该也必须是孟昱与言诲那般，德高望重，且修为通天的超凡之人才能使用。
除了这个理由以外，方平安认为，孟昱与言诲能够使用国运之力，还有一个可能。
这个可能便是，儒道与医道体系本身的特殊性。
方平安之所以这样说，并非是他在胡乱猜测，而是因为孟昱言诲两人使用国运之力的情形，具有广泛性。
一个是炼丹制药，一个是言出法随。
此二者，都不是只有孟昱与言诲才能使用，而是只要满足条件，儒道与医道两个体系的修行之人，全部都会。
只能说，孟昱言诲两人所使用的，乃是此二者的极致。
毕竟洗骨丹绝非寻常的丹药，从庆州至京临那么远的传送之术，也并非寻常的言出法随。
至于为什么儒道与医道能够使用国运之力，便要涉及许多方面了。
一时半会儿，单凭推测很难明白。
而此时此刻，方平安倒是突然联想到了一件事情。
这个世界修行之人的寿元问题。
如今可以确定的是，儒道与医道的寿元长短，以及皇室的寿元长短，都与他们的实力不合。
今日之前，方平安不知道这三者之间，寿元缩减的原因是否一致，也不知道这三者之间，有没有什么共通的地方。
可现在，方平安知道了。
他们相同的地方，正是国运之力。
甚至方平安有理由相信，导致他们寿元缩减的原因，就是国运之力。
这一点，从以往得知的消息当中，很容易便能得到证实。
赵择告诉过许慎，儒道的寿元问题，与朝堂有关。
那时方平安便猜测过，是不是入朝为官之后，便会导致寿元缩减。
现在看来，确实如此。
而就在不久之前，方平安才刚刚与许慎谈论过，儒道言出法随的事情。
方平安当初猜测，五品以上的言出法随，才是真正的言出法随。
现在看来，应该没错。
因为五品以上的高阶言出法随，会借来国运之力。
至于医道，虽说医者的寿元也不长，但却要比普通百姓活得更久。
那是因为，医道借用国运之力的地方，要比儒道少很多。
目前为止，方平安知道的也就只有炼丹一事。
可反观儒道，便大不相同了。
许慎说过，儒道的很多术法，除了作用不同以外，其他的都与言出法随没有区别。
也就是说，很有可能，儒道的全部招式，达到极致之时，全都需要借用国运之力。
如此一来，儒士的寿元自然很短。
并且，相比医道，儒家之人，入朝为官的可能性也是更大。
两两相加之下，儒道之人的寿元，也就与普通百姓相差无几了。
估计，普通百姓的寿元长短，便是缩减的极限了。
至于皇室更不必说了。
毕竟国运的拥有者，正是皇室。
单是分发给朝廷官员的国运之力，便能缩减寿元。
可想而知，皇室受到的影响会有多大。
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