第二千一百三十四章 平定扬州（165）
东汉庄园经济的发展使得一大部分人保证了对生活必需品上的自给自足，这就使得大部分百姓直接略过了五铢钱这一环节，因为日常的用品已经得到了满足，而如果再购买一些其它商品，自然就会直接选择以物易物，而略过了售卖商品换取五铢再去购买商品的中间环节，当然之所以会出现这样的问题，也是与对五铢钱失去信任有一定的关系，毕竟把商品贩卖了是一回事，拿到贩卖的五铢钱却买不到自己所需要的商品才是最为关键的一点。
五铢钱不受百姓信任，这与董卓小钱有一定的关系，货币市场被破坏，可是不管五铢钱的价值高低贵贱，他们生产的稻米与布帛价值却一直都在，不会因为五铢钱而忽高忽低，那么在五铢钱的价值无法得到保障，百姓自然要用以物易物的方式进行商品贸易，这是对自身最好的保证，但也是眼下刘澜必须要解决的问题。
而他在此之前已经将五铢钱的生产线放在了郡守府，首先刘澜对自己任命的太守还是较为信任的，所以他才敢确保五铢钱在他治下的流通不会出现任何的问题，其次则是要确保民间私人拥有铜的合法性，但又必须严厉打击私铸铜钱的行为，而刘澜的解决方式就是百姓可以拿手中的铜换取或者是出手给官府，换取同等价值的五铢钱或者商品。
这是刘澜解决五铢钱确保五铢钱的地位在治下不会出现受到不信任的关键政策，其次则是打击百姓以物易物，首先以物易物的商品交易会收到加倍的商业税，其次如果有没有经过商曹进行的民间私人交易则不会收到政府承认，一旦出现上当受骗等情况，是不受法律保护，并且还会查抄买卖之间的交易商品并进行处罚。
为了保证五铢钱的地位和百姓乃至商贩之间继续以物易物这样较为原始的贸易方式，刘澜只能用这样较为简单且粗暴的方式去处理，没有更好的办法，或者说他这样的处理方式在与其他诸侯对比时就会显得非常柔和了。
当然刘澜之所以会这样做，没进行更暴力的方式去树立五铢钱的地位，关键还在于他自己对货币的一点浅薄认知，未来五铢钱肯定是要被取缔的，或者说未来的五铢钱或者说是生产五铢钱的铜指挥成为铜器，而不会再变成钱币进行流通。
但眼下他却无力去改变‘铜本位’的货币地位，所以只能采取这样的方式，但又因为迟早要取缔，又不会用太过暴力的方式去奠定五铢钱的地位，毕竟迟早都是要被取缔的，所以有些事情就显得杜宇甚至是没必要，要不然以刘澜的铁碗和军人本质，只能比冀州更激进。
很多人见到的刘澜都是见到他在入主徐州之后，或者说他们所了解的都是入主徐州之后那个温文尔雅的刘澜，但是这个时期的刘澜却是在经历了很多，手续是刘茵的教导，她无疑是让刘澜能够快速融入这个时代最为重要的一个人。
第二个则是温恕，他是让刘澜第一次打破了以往传统观念的好人与坏人之分的一个人，也许是当时年纪小，在刘澜的眼里，这世上只有好人坏人之分，这一点与他给刘澜等几个孩子讲故事的时候，他们会问好人坏人的情况有些相似，但显然温恕是天使的同时也是魔鬼，或者说这个世界对人的评价，并不仅仅只有好人坏人之分。
最后则是陶谦，他对刘澜说实话并没有什么真正意义上的帮助，除了将徐州托付给自己，但是他的手段却是让刘澜较为钦佩的，能够控制野心勃勃的臧霸，同时又游走在四大世家之间，他的制衡不能说如火纯情，但却是让刘澜真正的明白了如何在势力之间游走的关键性人物。
如果说徐州之前的刘澜是纯军人的话，那么在到达徐州之后，刘澜会给人的第一印象就是他是一名真正的政治家，这个时候的刘澜其实已经没有多说军人的气息了，或者说他已经懂得如何去官吏自己的表情已经自己的情绪了。
考虑的更多，思考的更多，不在像以往那个无所顾虑，畏手畏脚，或许有些人觉得这是刘澜比以前胆子变小了，但刘澜明白这是因为他成熟了，知道什么是害怕了，不再像十几岁二十几岁的时候那么无所畏惧，命？又算的了什么，十八年后又是一条好汉，但现在他不会了，所以如果是以前在辽东的时候，有人建议他不许亲临战场，那时绝对没人能够劝阻他，但是在徐州之后，这样的情况刘澜就已经有所收敛了，不仅是帐下的文武在劝阻，后院里的甄姜们也在劝阻，刘澜那里还能再冒险，他真有了意外，这些跟着他出身入死的兄弟怎么办，甄姜、糜箴乃至孩子有怎么办？
刘澜的变化发生了很多，或者说是所有人都发生了变化，包括关羽包括张飞，而这些变化，刘澜并不认为是他们与以往有了什么不同，而是他们在不断的成长变得更加成熟，这是每一个人都会必经的阶段。
就好像在五铢钱上面，甚至是在新政上面，刘澜不敢说他的办法是能够一劳永逸的，但他能保证在当下他所指定的政策一定是最符合社会实际情况的，问题迟早会出现，就好像曹魏货币变成谷米和帛布的时候，曹丕肯定不会想到有一天有人会以假充好甚至是把帛布剪断这样的事情发生，可这样的问题却肯定会出现。
就好像新政也一样，现在看起来无懈可击，就好像当时的曹丕也一定也是同样的想法，可是在施行的过程中出现漏洞是不可避免的，被利用了怎么办，那就去补救，好在他的政策都不似曹魏那样使用谷米布帛这样倒退的政策出现，所以也就不会出现曹睿直接一刀切的情况。
简单的补救或者直接将漏洞修补，不给任何人有擦边球的机会，为此刘澜甚至考虑可以专门成立议会来确保政策始终能够与时俱进，而要执行这样的政策，现在肯定不大可能，但是有一天所有城市都确保废除了街坊而变成了街区之后，那刘澜一定会成立议会。
毕竟议会、国会代表了民意，更是对民意的直接体现，而真正关键的是能够对政策出现问题时可以及时进行更正与完善，没有百年不变的法令，也没有一成不变的事物，时代在进步社会在发展，你不可能用百年前的令条来规范今人，这本来就是不现实的，但儒家的思想却始终都是希望回到三代，回到三代治世的时代中。
可这又怎么可能，儒家终其一生，其思想甚至可以说领先了西方数百年甚至上千年，最后的结果井田依然没有实现，三代依然没有回到，而是进入了民国，而儒家在封建的那一套彻底被抛弃。
刘澜从来没有否认过儒家，甚至如果未来有机会扩张的话，他还觉得在几大宗教中儒家文化传播要更具实际意义，远比道家和释家更适合推广，这是刘澜的想法，也是日后肯定会去施行，既然确定了未来很长一个时期儒家的地位不动摇，所以就会显得无比重要，毕竟这是在与儒家传统的守旧观念的一次抗争。
未来刘澜对儒家的定义将是守旧而又创新，复古又同时开明，双重的立场要更具包容性，简而言之就是一句话，一手要伸向过去，一手又必须指向未来，试想，如果刘澜真的能够染指美洲，那么肯定是无法做到理论上的大一统国家，去进行郡县制的国家制定，把美洲变成他治下的郡县，这不现实，也不可能，因为就现在的科技手段，如此遥远的距离，最后的结构只能是他委任的郡守刺史自立的结局。
所以他只能选择分封制，但是选择周封还是汉封，刘澜现在还没有想好，但有一点是不可能改变的，那就是肯定会是分封制去治理美洲，而不会是郡县制。
而在创新之上，其实刘澜的思想已经影响到了郑学，最明显的就是格物致知这句话能够在郑学推广开来，不就是刘澜的功劳吗，而了要做的说白了就是一句话，刘澜是非常显著的唯物主义者，他与郑玄在某些问题的看法上保持着出奇的一致，相反似张昭这样有点类似后世心学者，刘澜虽然钦佩，但他却明白不现实，因为儒家所希望人人都成为圣人的事情是根本不可能存在的。
虽然不能说人都是自私的，但最少人都会有私心，会有七情六欲，你不可能让所有人都灭绝人性，既然做不到，那就现实一点，最简单的就好像五铢钱，你去苦口婆心的让百姓放心使用五铢钱，让他们相信五铢钱是没有意义的，百姓不傻，可是如果当百姓得知自己手中的一匹布帛卖了五百五铢钱，如果在市场无法购买到一石谷米，那么你就可以直接去商曹兑换你所希望购买的一石谷米，而商曹还会根据你所提供的信息进行调查，如果属实，那么米店将会被进行处罚，三次之后则取消其营业资格。
这样的保证之下，百姓还有什么理由不去使用五铢钱，不使用五铢钱的交易会被惩处，得不偿失，而使用五铢钱交易后，五铢钱的价值能够得到保证，所以这就是刘澜治下货币正常运转的关键，至于小钱的流入，一则被打压，二则就算是到官府兑换，也只能是兑换小钱价值的货物，只不过百姓成为受害者避免不了，但也算是给他们提了一个警钟，千万不要贪小便宜。
而在获取一定数额的小钱后，刘澜最初的想法是拿小钱回炉重造，生产五铢，可是后来他没有这样做，所以并不用担心小心来挤兑，更何况这样的情形并不会出现，因为刘澜治下对小钱最终都用在了曹操袁绍甚至是其他诸侯和更偏远的地区，在他们的身上，狠狠的赚了一笔。
刘澜对五铢钱的保护可以说是最有力度的一方诸侯，这一点做的比较好的地区还真不多，大多数都和曹操一样，选择实物交易，可仔细想想，这也正常，毕竟实物税收一直都存在，而且是直到明朝也结束，只不过因为这个时代的统治者较为短视，所以才会一直选择如此时代倒退的税收方式罢了。
但是如果金本位真的能够在刘澜治下成功施行，那么刘澜首先就可以用黄金和白银生产银洋和金洋，将他们的价值区分好，从而取代现在的铜钱，未来的铜钱将会以铜器的形式出现。
当然这只是一个开始，因为在刘澜心目中，金本位不是去拿着黄金作为流通货币，而是与黄金的价值挂钩，就如现在市面上的一枚金饼价值一万五铢钱，刘澜是要牢牢掌握住黄金定价权的。
首先黄金的价值牢牢掌握在刘澜的手中，那么接下来就可以生产银洋和金洋了，但刘澜真正的想法或者说他真正的目的其实还是交子，也就是说刘澜会用三步走的方式来执行他的货币正常，最初铜钱要与金洋与银洋共存，待百姓习惯了这样的货币结构之后，开始发布交子。
用交子来取代铜钱，当然交子会先用较为小的面额推广到市场，让百姓接受交子，而这时就体现出金本位的价值了，因为交子虽然是一张纸，但因为其的价值是直接与黄金挂钩，所以他就不仅仅只是一张纸那么简单了。
那么最后一步则是交子单货币的流通，而黄金则成为国库的储备金，不会在成为货币在市面上流通，但却可以成为商品，在确定他可以自由购买与出售的同时保证黄金价值，并确保其可以在市场自由流通。
想想那时，一张交子就可以为刘澜换回大量黄金，会是一个什么样的情形吧，不过刘澜唯一担心的就是被有心人利用，无限度印制交子造成通货膨胀的情况发生，所以真有那么一天，黄金的定价权以及交子的制造权，必须要有一个妥善的安排，绝不能被有心人利用，毕竟刘澜真的害怕出那么一个似孙权这样的白痴，最后因为交子而搞得百姓民不聊生，甚至是民怨四起。
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五铢钱不受百姓信任，这与董卓小钱有一定的关系，货币市场被破坏，可是不管五铢钱的价值高低贵贱，他们生产的稻米与布帛价值却一直都在，不会因为五铢钱而忽高忽低，那么在五铢钱的价值无法得到保障，百姓自然要用以物易物的方式进行商品贸易，这是对自身最好的保证，但也是眼下刘澜必须要解决的问题。
而他在此之前已经将五铢钱的生产线放在了郡守府，首先刘澜对自己任命的太守还是较为信任的，所以他才敢确保五铢钱在他治下的流通不会出现任何的问题，其次则是要确保民间私人拥有铜的合法性，但又必须严厉打击私铸铜钱的行为，而刘澜的解决方式就是百姓可以拿手中的铜换取或者是出手给官府，换取同等价值的五铢钱或者商品。
这是刘澜解决五铢钱确保五铢钱的地位在治下不会出现受到不信任的关键政策，其次则是打击百姓以物易物，首先以物易物的商品交易会收到加倍的商业税，其次如果有没有经过商曹进行的民间私人交易则不会收到政府承认，一旦出现上当受骗等情况，是不受法律保护，并且还会查抄买卖之间的交易商品并进行处罚。
为了保证五铢钱的地位和百姓乃至商贩之间继续以物易物这样较为原始的贸易方式，刘澜只能用这样较为简单且粗暴的方式去处理，没有更好的办法，或者说他这样的处理方式在与其他诸侯对比时就会显得非常柔和了。
当然刘澜之所以会这样做，没进行更暴力的方式去树立五铢钱的地位，关键还在于他自己对货币的一点浅薄认知，未来五铢钱肯定是要被取缔的，或者说未来的五铢钱或者说是生产五铢钱的铜指挥成为铜器，而不会再变成钱币进行流通。
但眼下他却无力去改变‘铜本位’的货币地位，所以只能采取这样的方式，但又因为迟早要取缔，又不会用太过暴力的方式去奠定五铢钱的地位，毕竟迟早都是要被取缔的，所以有些事情就显得杜宇甚至是没必要，要不然以刘澜的铁碗和军人本质，只能比冀州更激进。
很多人见到的刘澜都是见到他在入主徐州之后，或者说他们所了解的都是入主徐州之后那个温文尔雅的刘澜，但是这个时期的刘澜却是在经历了很多，手续是刘茵的教导，她无疑是让刘澜能够快速融入这个时代最为重要的一个人。
第二个则是温恕，他是让刘澜第一次打破了以往传统观念的好人与坏人之分的一个人，也许是当时年纪小，在刘澜的眼里，这世上只有好人坏人之分，这一点与他给刘澜等几个孩子讲故事的时候，他们会问好人坏人的情况有些相似，但显然温恕是天使的同时也是魔鬼，或者说这个世界对人的评价，并不仅仅只有好人坏人之分。
最后则是陶谦，他对刘澜说实话并没有什么真正意义上的帮助，除了将徐州托付给自己，但是他的手段却是让刘澜较为钦佩的，能够控制野心勃勃的臧霸，同时又游走在四大世家之间，他的制衡不能说如火纯情，但却是让刘澜真正的明白了如何在势力之间游走的关键性人物。
如果说徐州之前的刘澜是纯军人的话，那么在到达徐州之后，刘澜会给人的第一印象就是他是一名真正的政治家，这个时候的刘澜其实已经没有多说军人的气息了，或者说他已经懂得如何去官吏自己的表情已经自己的情绪了。
考虑的更多，思考的更多，不在像以往那个无所顾虑，畏手畏脚，或许有些人觉得这是刘澜比以前胆子变小了，但刘澜明白这是因为他成熟了，知道什么是害怕了，不再像十几岁二十几岁的时候那么无所畏惧，命？又算的了什么，十八年后又是一条好汉，但现在他不会了，所以如果是以前在辽东的时候，有人建议他不许亲临战场，那时绝对没人能够劝阻他，但是在徐州之后，这样的情况刘澜就已经有所收敛了，不仅是帐下的文武在劝阻，后院里的甄姜们也在劝阻，刘澜那里还能再冒险，他真有了意外，这些跟着他出身入死的兄弟怎么办，甄姜、糜箴乃至孩子有怎么办？
刘澜的变化发生了很多，或者说是所有人都发生了变化，包括关羽包括张飞，而这些变化，刘澜并不认为是他们与以往有了什么不同，而是他们在不断的成长变得更加成熟，这是每一个人都会必经的阶段。
就好像在五铢钱上面，甚至是在新政上面，刘澜不敢说他的办法是能够一劳永逸的，但他能保证在当下他所指定的政策一定是最符合社会实际情况的，问题迟早会出现，就好像曹魏货币变成谷米和帛布的时候，曹丕肯定不会想到有一天有人会以假充好甚至是把帛布剪断这样的事情发生，可这样的问题却肯定会出现。
就好像新政也一样，现在看起来无懈可击，就好像当时的曹丕也一定也是同样的想法，可是在施行的过程中出现漏洞是不可避免的，被利用了怎么办，那就去补救，好在他的政策都不似曹魏那样使用谷米布帛这样倒退的政策出现，所以也就不会出现曹睿直接一刀切的情况。
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毕竟议会、国会代表了民意，更是对民意的直接体现，而真正关键的是能够对政策出现问题时可以及时进行更正与完善，没有百年不变的法令，也没有一成不变的事物，时代在进步社会在发展，你不可能用百年前的令条来规范今人，这本来就是不现实的，但儒家的思想却始终都是希望回到三代，回到三代治世的时代中。
可这又怎么可能，儒家终其一生，其思想甚至可以说领先了西方数百年甚至上千年，最后的结果井田依然没有实现，三代依然没有回到，而是进入了民国，而儒家在封建的那一套彻底被抛弃。
刘澜从来没有否认过儒家，甚至如果未来有机会扩张的话，他还觉得在几大宗教中儒家文化传播要更具实际意义，远比道家和释家更适合推广，这是刘澜的想法，也是日后肯定会去施行，既然确定了未来很长一个时期儒家的地位不动摇，所以就会显得无比重要，毕竟这是在与儒家传统的守旧观念的一次抗争。
未来刘澜对儒家的定义将是守旧而又创新，复古又同时开明，双重的立场要更具包容性，简而言之就是一句话，一手要伸向过去，一手又必须指向未来，试想，如果刘澜真的能够染指美洲，那么肯定是无法做到理论上的大一统国家，去进行郡县制的国家制定，把美洲变成他治下的郡县，这不现实，也不可能，因为就现在的科技手段，如此遥远的距离，最后的结构只能是他委任的郡守刺史自立的结局。
所以他只能选择分封制，但是选择周封还是汉封，刘澜现在还没有想好，但有一点是不可能改变的，那就是肯定会是分封制去治理美洲，而不会是郡县制。
而在创新之上，其实刘澜的思想已经影响到了郑学，最明显的就是格物致知这句话能够在郑学推广开来，不就是刘澜的功劳吗，而了要做的说白了就是一句话，刘澜是非常显著的唯物主义者，他与郑玄在某些问题的看法上保持着出奇的一致，相反似张昭这样有点类似后世心学者，刘澜虽然钦佩，但他却明白不现实，因为儒家所希望人人都成为圣人的事情是根本不可能存在的。
虽然不能说人都是自私的，但最少人都会有私心，会有七情六欲，你不可能让所有人都灭绝人性，既然做不到，那就现实一点，最简单的就好像五铢钱，你去苦口婆心的让百姓放心使用五铢钱，让他们相信五铢钱是没有意义的，百姓不傻，可是如果当百姓得知自己手中的一匹布帛卖了五百五铢钱，如果在市场无法购买到一石谷米，那么你就可以直接去商曹兑换你所希望购买的一石谷米，而商曹还会根据你所提供的信息进行调查，如果属实，那么米店将会被进行处罚，三次之后则取消其营业资格。
这样的保证之下，百姓还有什么理由不去使用五铢钱，不使用五铢钱的交易会被惩处，得不偿失，而使用五铢钱交易后，五铢钱的价值能够得到保证，所以这就是刘澜治下货币正常运转的关键，至于小钱的流入，一则被打压，二则就算是到官府兑换，也只能是兑换小钱价值的货物，只不过百姓成为受害者避免不了，但也算是给他们提了一个警钟，千万不要贪小便宜。
而在获取一定数额的小钱后，刘澜最初的想法是拿小钱回炉重造，生产五铢，可是后来他没有这样做，所以并不用担心小心来挤兑，更何况这样的情形并不会出现，因为刘澜治下对小钱最终都用在了曹操袁绍甚至是其他诸侯和更偏远的地区，在他们的身上，狠狠的赚了一笔。
刘澜对五铢钱的保护可以说是最有力度的一方诸侯，这一点做的比较好的地区还真不多，大多数都和曹操一样，选择实物交易，可仔细想想，这也正常，毕竟实物税收一直都存在，而且是直到明朝也结束，只不过因为这个时代的统治者较为短视，所以才会一直选择如此时代倒退的税收方式罢了。
但是如果金本位真的能够在刘澜治下成功施行，那么刘澜首先就可以用黄金和白银生产银洋和金洋，将他们的价值区分好，从而取代现在的铜钱，未来的铜钱将会以铜器的形式出现。
当然这只是一个开始，因为在刘澜心目中，金本位不是去拿着黄金作为流通货币，而是与黄金的价值挂钩，就如现在市面上的一枚金饼价值一万五铢钱，刘澜是要牢牢掌握住黄金定价权的。
首先黄金的价值牢牢掌握在刘澜的手中，那么接下来就可以生产银洋和金洋了，但刘澜真正的想法或者说他真正的目的其实还是交子，也就是说刘澜会用三步走的方式来执行他的货币正常，最初铜钱要与金洋与银洋共存，待百姓习惯了这样的货币结构之后，开始发布交子。
用交子来取代铜钱，当然交子会先用较为小的面额推广到市场，让百姓接受交子，而这时就体现出金本位的价值了，因为交子虽然是一张纸，但因为其的价值是直接与黄金挂钩，所以他就不仅仅只是一张纸那么简单了。
那么最后一步则是交子单货币的流通，而黄金则成为国库的储备金，不会在成为货币在市面上流通，但却可以成为商品，在确定他可以自由购买与出售的同时保证黄金价值，并确保其可以在市场自由流通。
想想那时，一张交子就可以为刘澜换回大量黄金，会是一个什么样的情形吧，不过刘澜唯一担心的就是被有心人利用，无限度印制交子造成通货膨胀的情况发生，所以真有那么一天，黄金的定价权以及交子的制造权，必须要有一个妥善的安排，绝不能被有心人利用，毕竟刘澜真的害怕出那么一个似孙权这样的白痴，最后因为交子而搞得百姓民不聊生，甚至是民怨四起。
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